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deber�a basarse el estudio de to Oculto, se parece a la de Montague Summers, el mago que normalmente
reina en el mundo de las antolog�as de horror. Summers era, indudablemente, una especie de erudito,
siempre que no tuviese que competir en igualdad de condiciones con editores acad�micos y bibliógrafos, y
que sus lectores no fueran a escrutar las dudosas fuentes en las que basó muchos de sus comentarios. Aparte
de esto, los paralelismos son asombrosos. En sus escritos sobre lo Oculto, Summers se mov�a principalmente
en el mercado de ediciones limitadas; Lovecraft era feliz publicando en folletines. Summers se sent�a atra�do
por el teatro y los ritos de lo Sobrenatural; la misma atracción sent�a, hasta cierto punto, Lovecraft. Ambos
parecen haber menospreciado las pel�culas de terror. Summers manifestaba no ser "aficionado a la
cinematograf�a" y Lovecraft calificaba las pel�culas de vampiros como una "explotación", y muchos de sus
comentarios sobre "los romances pueriles" (en los escritos teóricos) parecen dirigidos al cine. Fue una suerte
para Lovecraft que cuando en Hollywood decidieron filmar The Case of Charles Dexter, consideraran m�s
seguro desde el punto de vista comercial titularla Edgar Allan Poe s The Haunted Palace. Montague
Summers pensaba que para redactar sus estudios sobre lo Oculto, la prosa m�s adecuada era una forma
arcaica y gótica del ingl�s. Igual que Lovecraft.
"Quiz� no constituye ninguna sorpresa que bajo esta quintaesencia de acritud y veneno... cuyo repugnante
cieno manchó Caledonia de norte a sur y corroyó como un mal p�trido hasta los mismos corazones de sus
hijos, cayera sobre el infeliz pa�s la melancol�a m�s intensa y el desespero m�s profundo".
�Es alg�n fragmento sin nombre de un relato Cthulhu de Lovecraft? En realidad se trata de unas frases de
Summers sobre John Knox en su The Geography of Witchcraft (1927).
"Con lo que mi hu�sped, poco dispuesto a ser comido, con triste temor desapareció s�bitamente por la
puerta, la cual tuvo cuidado de cerrar y barrar tras de s�, dejando que su capa se moviera por s� misma de un
lugar a otro. As� el ladronzuelo roba al hombre de la toga, y el Pr�ncipe Pin est� fuera en su camino, para ver
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Mundo Desconocido: El Necronomicon
m�s mundo. Moraleja: no debemos creer todo lo que o�mos". �Una cita de uno de los "libros prohibidos" de
Lovecraft? De hecho, es de The Werewolf de Summers (1933). Desaf�o a cualquiera a desentra�ar el sentido
de este pasaje, incluso consider�ndolo dentro de su contexto."
Summers no era contrario a la "elevación" de ciertos pasajes siempre en su propio e inimitable estilo, cuando
se supon�a que estaba traduciendo. Y parece que se mantuvo en feliz ignorancia de las implicaciones- que
estaba estudiando, acentuando, en cambio, los elementos m�s misteriosos y macabros. Lovecraft era un
hombre de genio veo y compart�a con Summers una cierta aparente calidad de "hombre sin sentido del
humor". Desde luego, en las ficciones de horror no representaban ninguna innovación las referencias a los
"libros prohibidos". Sax Rohmer ya to hab�a hecho en sus misteriosos orientales, refiri�ndose a The Book of
Thoth y The Book of the Dead. Y lo mismo Dennis Wheatley con sus encantamientos procedentes de The
Book of Set. Pero en estos casos, los "libros prohibidos" se empleaban como un autorizado arsenal de
referencias de "aquellas ciencias que ninguna universidad puede ense�ar hoy en d�a" (Rohmer}; para el
experto eran como un "arma" que le proporcionaba una especie de portentoso sentido de "autenticidad". El
Prefacio de Tolkien a su The Lord of the Rings trata de esbozar las "fuentes" en que se basa la saga, aunque
las "fuentes" no juegan ning�n papel en la verdadera narración, una fusión de mitolog�as atl�ntides, nórdicas,
anglosajonas y wagnerianas, as� como una celebración de la vida contempor�nea suburbana. Pero los "libros
prohibidos" de Lovecraft tienen, como ya hemos visto, un propósito diferente; son notas marginales de los
sue�os, parte del propio paisaje de estos y no fuentes genuinas alrededor de las cuales se han desarrollado las
leyendas. Tampoco son parte del "prefacio" a un "texto". Representan la erudición del sue�o.
Quiz� el mejor modo de asomarse a la relación entre la lectura y el conocimiento de Lovecraft, sus sue�os y
sus relatos, sea el estudio del �nico intento que hizo de convertir la experiencia de otra persona en un Cuento
Sobrenatural. Esto sucedió en 1924, cuando se pidió a Lovecraft que escribiese, a nombre de otro, una [ Pobierz całość w formacie PDF ]