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Wenn man jetzt einwendet, die eigentliche Ursache unseres Schmerzes
sei das Wesen desjenigen, der uns beleidigt, dann haben wir immer noch
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keinen plausiblen Grund, �ber diesen Menschen ver�rgert zu sein. Denn
wenn es tats�chlich in seiner wahren Natur liegen sollte, aggressiv gegen
uns zu sein, dann k�nnte er gar nicht anders handeln. Und in dem Fall w�re
die Wut auf ihn vollkommen sinnlos. Wenn wir uns verbrennen, dann ist es
unsinnig, dem Feuer b�se zu sein. Es liegt in seiner Natur, Dinge zu
verbrennen. Doch wenn wir uns in Erinnerung rufen wollen, da� das
Konzept einer angeborenen Aggressivit�t oder Bosheit falsch ist, dann
m�ssen wir nur daran denken, da� derselbe Mensch, der uns Schmerz
zuf�gt, unter anderen Bedingungen ein guter Freund werden k�nnte. Man
hat schon h�ufig geh�rt, da� Soldaten, die auf entgegengesetzten Seiten
standen, sich in Friedenszeiten angefreundet haben. Und die meisten von
uns haben es schon erlebt, da� jemand, dem ein schlechter Ruf aus der
Vergangenheit vorauseilte, sich als angenehmer Mensch entpuppt hat.
Nat�rlich will ich damit nicht sagen, da� wir uns in jeder beliebigen
Situation mit solchen �berlegungen abgeben sollen. Wenn wir k�rperlich
bedroht werden, dann sollten wir unsere Energie besser nicht auf
�berlegungen dieser Art richten, sondern zusehen, da� wir die Beine in die
Hand nehmen. Doch sich mit den verschiedenen Aspekten und Vorz�gen
der Geduld vertraut zu machen ist hilfreich. Es erm�glicht uns, die
Herausforderungen, die in kritischen Situationen an uns herangetragen
werden, konstruktiv anzugehen.
Ich sagte weiter oben, da� s� pa, die Geduld, das Gegenst�ck zum
Vorgang des Sich-�rgerns ist. Tats�chlich l��t sich zu jedem negativen
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Zustand ein Gegenst�ck finden. Zum Beispiel steht die Demut in diesem
Sinn dem Stolz gegen�ber; die Zufriedenheit der Gier; die Ausdauer der
Gleichg�ltigkeit. Wenn man also die ungesunden Zust�nde �berwinden
will, die entstehen, wenn negative Gedanken und Gef�hle sich frei
entwickeln k�nnen, dann sollte man die Entwicklung von Tugenden nicht
losgel�st von der Einschr�nkung seiner Reaktionen im Hinblick auf die
blockierenden Gef�hle sehen. Sie gehen Hand in Hand. Darum l��t sich
ethische Disziplin weder auf die blo�e Beschr�nkung negativer noch auf
die blo�e St�rkung positiver Eigenschaften begrenzen.
Lassen Sie uns �ber die Sorge nachdenken, um zu veranschaulichen,
wie dieser Vorgang der Beschr�nkung in Verbindung mit dem jeweiligen
Gegenst�ck verl�uft. Wir k�nnen die Sorge als eine Art der Angst
betrachten, die zus�tzlich �ber eine ausgepr�gt mentale Komponente
verf�gt. Wir machen immer wieder Erfahrungen oder erleben Dinge, die
uns betroffen machen. Wenn nun diese Betroffenheit in Besorgnis
umschl�gt, dann beginnen wir zu gr�beln und erlauben der Phantasie,
negative Aspekte mit einzubeziehen. Wir beginnen damit, uns Sorgen zu
machen. Und je mehr Platz wir diesen Sorgen bei uns einr�umen, desto
mehr Gr�nde sprechen f�r sie. Schlie�lich stehen wir st�ndig unter
Anspannung. Je weiter sich dieser Zustand entwickelt, desto weniger
gelingt es uns, etwas gegen ihn zu unternehmen, und desto intensiver wird
er. Doch wenn wir genau dar�ber nachdenken, bemerken wir, da� hinter
diesem Vorgang eine grunds�tzliche Verengung des Blickwinkels und ein
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Mangel an einer angemessenen Sichtweise verborgen sind. Sie bringen uns
dazu, den Umstand zu vergessen, da� Situationen und Geschehnisse die
Resultate zahlloser Ursachen und Bedingungen sind. Wir neigen dazu, uns
allenfalls auf einen oder zwei Aspekte unserer Lage zu konzentrieren.
Dadurch schr�nken wir uns automatisch dahingehend ein, da� wir
ausschlie�lich nach Wegen suchen, um allein diese Aspekte in den Griff zu
bekommen. Das Problem dabei ist, da� wir, wenn uns das nicht gelingt,
Gefahr laufen, v�llig demoralisiert zu werden. Daher mu� der erste Schritt
zur Bew�ltigung einer solchen Besorgnis darin bestehen, da� wir einen
angemessenen Blickwinkel f�r die jeweilige Situation entwickeln.
Das l��t sich auf verschiedene Arten bewerkstelligen. Eine der
wirkungsvollsten ist, das Augenmerk weg von sich selbst und daf�r auf
andere zu richten. Gelingt uns das, dann stellen wir fest, da� der Umfang
unserer eigenen Probleme schrumpft. Das soll nicht hei�en, da� wir unsere
eigenen Bed�rfnisse komplett beiseite schieben sollen, sondern eher, da�
wir uns bem�hen sollten, neben unseren eigenen auch die Anliegen anderer
zu ber�cksichtigen, wie dringlich unsere Probleme auch immer sein m�gen.
Das hilft, denn wenn wir unsere Anteilnahme im Hinblick auf andere in die
Tat umsetzen, dann entsteht Vertrauen wie von selbst, und Sorgen und
Kummer verringern sich. Bei n�herer Betrachtung stellen wir sogar fest,
da� die meisten psychischen und emotionalen Leiden, die in der modernen
Welt so allgegenw�rtig sind  einschlie�lich der Empfindungen von
Hoffnungslosigkeit, Einsamkeit und so weiter -, in jenem Augenblick
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nachlassen, in dem wir aus einem Gef�hl der Anteilnahme an anderen
heraus aktiv zu handeln beginnen. Meiner Ansicht nach erkl�rt das, warum
eine nach au�en gerichtete Aus�bung von positiven Handlungen zum
Abbau der Besorgnis allein nicht ausreicht. Wenn das zugrundeliegende
Motiv nur die eigenen kurzfristigen Ziele ber�cksichtigt, dann f�gen wir
unseren Problemen damit lediglich neue hinzu.
Wie aber sollen wir mit den Situationen umgehen, in denen wir unser
Leben insgesamt v�llig unbefriedigend finden oder in denen wir sp�ren,
da� wir vollkommen von Leid �berw�ltigt werden  wie wir es alle in
verschiedenen Abstufungen von Zeit zu Zeit erleben? An solchen Punkten
ist es von h�chster Bedeutung, da� wir mit all unseren M�glichkeiten
einen Weg suchen, der unsere Lebensgeister wieder weckt. Dazu k�nnten
wir uns auf die Dinge besinnen, die auf unserer Habenseite stehen. [ Pobierz całość w formacie PDF ]